Saidah Market

  Sudah new normal kawan. Kapan kita berkumpul kembali. Duduk melingkar berbagi nalar. Di sepetak kamar yang belum dibayar Dengan coretan-coretan yang tak jelas. Kita hitamkan papan tulis putih yang sudah tampak menghitam. Papan tulis putih yang telah menghitam. Tulisan yang lebih mirip cakar ayam. Semua itu tak mengapa. Sebab ilmu adalah cahaya. Kapan kita berkumpul lagi kawan. Membincang manusia hingga Tuhan. Dengan perut-perut yang keroncongan. Dengan segelas kopi yang kita minum berdelapan. Dengan bau abu dan asap rokok yang menyesakkan. Dengan bau badanmu yang tak mandi seharian. Kita buka buku halaman perhalaman. Demi sebuah pencerahan. Sudah new normal kawan. Kapan kita berkumpul kembali. Merapatkan barisan-barisan suci. Turun ke jalan, menggelar aksi. Dengan berselimut panas mentari, kita susuri jalan tanpa anarki. Dengan bermandi peluh dan lelah, kita nyatakan keberpihakan pada kaum lemah . Dengan teriakan-teriakan, kita tanyakan kebijakan. Walau kadang mereka jawab dengan...

  Tragedi itu Ketika kata-kata tak dipahami Atau salah dipahami Tragedi itu Ketika maksud baik tak bersambut baik Atau malah dituding tak baik Tragedi itu Ketika yang dibutuhkan tak ada Atau mungkin sengaja meniada Tragedi itu Ketika bersama terasa berpisah Tapi tak jua berani berpisah Tragedi itu Ketika sepi dalam ramai Atau ramai yang tak peduli Tragedi itu Tertawa karena tingkah konyol sang badut Sang badut yang sedih akan hidup yang makin rumit Tragedi itu Hidup bersama manusia Manusia tanpa kemanusiaan Tragedi itu Menikmati rezeki Tuhan Tuhan yang dilupakan Tragedi itu Berjalan dan terus berjalan Tapi tak tahu arah dan tujuan Tragedi itu Hidup rasa mati Atau mati dan tak pernah hidup Bahagia itu Karena sajak ini, kalian tersenyum Walau hidup, terasa runyam @aiskndrr #salamharmonisasi #filsafatharmonisasi

  Di tepi sungai, seeokor keledai berceramah tentang tata cara berenang pada sekumpulan ikan di dalam sungai. Di bawah pohon, keledai yang sama kembali berorasi, mengajarkan tata cara terbang pada sekawanan burung di atas pohon. Apa yang akan terjadi? Sampai kapanpun, keledai itu tidak akan bisa berenang, tidak akan bisa terbang. Mengapa demikian? Sebab keledai tak menyadari siapa dirinya, dan siapa di hadapannya. Mestinya, keledai itu lebih banyak bertanya kepada ikan dan burung, tentang ilmu renang dan terbang. Mestinya, keledai itu memuridkan dirinya di hadapan ikan dan burung, bukan justru menggurui keduanya. Pesannya apa? Gerak perfeksi diawali dari kesadaran diri. Sadar akan siapa/dan dimana level diri. Tanpa sadar diri, jangan berharap diri akan menyempurna. Bayangkan saja. Apa jadinya seorang jahil yang tak menyadari kejahilannya. Dia akan merasa ulama dan mengambil peran-peran keulamaan, berdiri di atas mimbar, ceramah dan terus ceramah. Apa jadinya seorang suami atau istr...

  Diketahui, ilmu husuli adalah ilmu yang tidak niscaya benar, tidak pula niscaya salah. Artinya, salah-benar adalah hal yang mungkin dalam ilmu husuli. Meski demikian, kadang pula ilmu husuli menjadi mustahil salah, dikarenakan beragam faktor (mumtani'un bilghoir) semisal badihi, argumentasi rasional, dan kesucian subjek. Jadi, ilmu husuli badihi adalah ilmu husuli yang niscaya benar. Juga, ilmu husuli yang bersandar pada argumentasi rasional, merupakan ilmu husuli yang niscaya benar. Begitu juga dengan ilmu husuli yang dimiliki oleh manusia-manusia suci, merupakan ilmu husuli yang niscaya benar. Beda halnya dengan ilmu husuli spekulatif (nazari) yang belum terbuktikan secara rasional, serta ilmu husuli manusia biasa seperti kita-kita ini, semuanya merupakan ilmu husuli yang mungkin benar, mungkin pula salah. Karena mungkin salah mungkin benar, maka ilmu husuli kita-kita ini mesti didialogkan, bukan dipaksakan. Mesti dievaluasi, bukan dianggap pasti. Karena itu pula, dalam ilmu hu...

  Suatu ketika, keledai dan Harimau berdebat hebat ihwal warna rumput. Kata Keledai, "rumput itu berwarna merah", Kata Harimau, "bukan, rumput itu berwarna hijau!". Akhirnya, harimau dan keledai dihadapkan pada Singa si Raja Hutan untuk diadili. Setelah mendengar percakapan mereka berdua, Singa si raja hutan memutuskan, "penjarakan Harimau!". Harimau protes dan berkata, "bukankah aku benar bahwa rumput itu berwarna hijau?" Kata Singa, "yah, engkau benar, tapi kesalahanmu bukan karena itu. Kesalahanmu adalah karena engkau berdebat dengan KELEDAI". _______ Kisah di atas tidaklah nyata, hanya fiksi belaka. Maka jangan tanyakan, peristiwa itu terjadi di hutan mana. Sekali lagi, itu hanya fiksi. Kendatipun fiksi, namun pesan dan nilai yang ingin disampaikannya, bukanlah fiksi. Dalam menyimak kisah-kisah fiksi, fokus perhatian bukan pada kisah kefiksiannya, tapi pada pesan dan nilai yang ingin disampaikan. Sebab pesan dan nilai, adalah realit...

Mengecam Mr. Macron bukan berarti membenarkan prilaku pemenggal kepala yang memenggal atas nama bela Nabi Islam. Mengecam pemenggal kepala bermotif bela Nabi, bukan berarti membenarkan perbuatan guru yang membuat karikatur Nabi atas nama kebebasan berekspresi. Sebagai wujud cinta pada Sang Nabi, selain mengecam Mr. Macron dan pembuat karikatur Nabi, kita juga perlu mengecam pemuda Muslim si pemenggal kepala. Karikatur Nabi, itu penghinaan. Mrs Macron berwajah kera, itu jg penghinaan. Apa jadinya, bila setiap PENGHINAAN, terlebih penghinaan personal, dibalas dengan PEMENGGALAN. Mungkin, yang membuat gambar Mrs. Macron berwajah kera ingin berikan pelajaran pada Mr. Macron tentang bagaimana rasanya dihina, dan bahwa menghina atas nama kebebasan berekspresi itu buruk. Tapi apa jadinya, bila setiap penghinaan harus dibalas dengan pemenggalan. Apakah si pembuat gambar Mrs. Macron berwajah kera juga perlu dipenggal, supaya dia tahu bahwa menghina itu menyebabkan nyawa melayang, dan agar dia m...

  Di bulan maulid, pamplet tentang tidak adanya sahabat yang merayakan maulid Nabi, wara-wiri di medsos. Tentu, ini adalah kampanye anti maulid, dan pembid'ahan maulid. Dikiranya, semua hal mesti dilakukan oleh sahabat nabi terlebih dahulu, baru kita-kita boleh melakukannya. Padahal ada banyak hal yang telah kita lakukan, sementara sahabat nabi tak pernah melakukannya. Dan itu, sah-sah saja, tak melanggar syariat. Dipikirnya, semua yang dilakukan sahabat nabi, itu baik. Dan semua yang tidak dilakukan sahabat nabi, itu buruk. Padahal, tidak semua yang dilakukan sahabat nabi, itu baik. Dan tidak semua yang tidak dilakukan sahabat nabi, itu buruk. Sahabat nabi saling tikai, itu buruk. Tatkala terdengar suara pedagang musiman, jemaah berhamburan keluar mesjid, meninggalkan nabi yang sedang khutbah jum'at. Tentu, ini contoh yang buruk, dan diabadikan Tuhan dalam surah al-jumu'ah ayat 11. Di sisi yang lain, sahabat nabi tidak bermedsos, tidak mandi dua kali sehari, tidak ada acar...

  Sering kita mendengar ucapan; untuk apa menasehati orang lain, jika diri sendiri belum baik. Tak jarang, kita mencibir para penasehat yang dia sendiri belum baik dengan berkata, halah sok menasehati, kamu sendiri belum baik. Bahkan kita tambah, urus dirimu sendiri dan bla, bla, bla, sembari menghujaninya dengan ayat kaburo maqtan 'indallahi...(ash-shof: 3) Sejujurnya, mengikuti pola pikir di atas, maka hilanglah prinsip nasehat-menasehati atau saling menasehati. Sebab, hanya yang sepenuhnya baik saja, alias manusia suci, yang berhak menasehati. Berkenaan dengan ini, saya ingin sampaikan beberapa hal berikut. Pertama Nasehat-menasehati itu bukan hak, tapi kewajiban setiap insan yang mencintai kebaikan bersama. Dan juga, merupakan salah satu wujud cinta. Kedua Selain manusia suci, setiap kita memiliki dimensi keburukan. Tapi hidup, bukan tentang melakukan keburukan atau tidak. Hidup adalah tentang upaya meninggalkan keburukan. Ketiga Boleh jadi, seseorang sangat buruk pada satu kas...

  Masih seputar bahasan epistemologi. Di pembahasan sebelumnya, kita telah membahas perihal keabadian suatu kaidah, baik yang berkaitan dengan aksiologi (baik-buruk), maupun yang berkaitan dengan epistemologi (benar-salah). Yakni, secara aksiologis, sesuatu yang baik akan baik selamanya. Yang buruk pun demikian. Dan pada epistemologi, sesuatu yang benar akan benar selamanya. Pun dengan yang salah. Di pembahasan kali ini, kita akan membahas perihal mustahilnya dua pendapat yang saling bertentangan dari segala dimensi (kontradiktif), benar secara bersamaan. Ini yang kita sebut dengan kemustahilan pluralitas kebenaran. Bahwa kebenaran, itu hanya satu. Yaitu, yang koresponden dengan realitas. Di antara contoh dua hal yang kontradiktif adalah pandangan Atheisme dan Theisme. Satu menegasi eksistensi Tuhan, yang lainnya mengafirmasi eksistensi Tuhan. Pertanyaannya, manakah yang benar diantara keduanya? Dari kedua pandangan tersebut, niscaya salah satunya benar, dan yang lainnya salah. Seb...

  Dalam bukunya, totem parasti, Syari'ati menulis; "Akan kubutakan mataku, kutulikan telingaku, kupatahkan kakiku, kupotong-potong jemariku, kubelah dadaku, kubunuh hatiku. Bahkan, akan kupotong lidahku, dan kujahit mulutku. Tapi, PENAKU tidak akan pernah kuserahkan pada YANG ASING (bigoneh)". Yang dimaksud Syari'ati dengan kata "yang asing", tentu bukan orang asing. Ali Syari'ati bukan seorang rasis yang begitu benci pada orang asing dan semua hal yang berbau asing atau aseng. Ali Syari'ati adalah pejuang humanis transenden. Olehnya itu, "yang asing" mesti dimaknai dengan yang asing dari kemanusiaan, atau yang kontra dengan nilai-nilai kemanusiaan. Ali Syari'ati lebih memilih menanggung beragam derita fisik, daripada harus tunduk pada kesalahan. Artinya, Ali Syari'ati komitmen untuk tidak akan menulis sesuatu yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan. Apatah lagi menjadi mesin tik para penjajah kemanusiaan, yang melanjutkan ...

  Dalam kondisi carut-marut, sering kita dengar ajakan untuk bersikap netral. Netralitas, atau tidak memihak, dianggap sebagai pilihan bijak. Dari sini, mereka yang berkecimpung dalam dunia filsafat, diharuskan bersikap netral. Katanya, itu sebagai wujud cinta kebijaksanaan yang merupakan [salah satu] etimologi filsafat.  Filosof yang tidak netral, dianggap tidak bijak, serta dilabeli dengan gelar filosof murahan yang mengotori filsafat sebagai ilmu kebijaksanaan. Tentu menggelikan, terlebih lagi jika labelisasi tersebut disematkan oleh mereka yang anti akal dan mengharamkan filsafat. Problemnya dimana? Problemnya berawal dari anggapan bahwa semua netral itu bijak.  Sehingga, filosof yang beretimologi pecinta kebijaksanaan, harus bersikap netral, sebagai wujud kebijaksanaan. Benarkah netral adalah pilihan bijak? Mari kita simak. Problem carut-marut dapat diklasifikasikan dalam dua ranah; teoretis dan praktis. Dalam ranah teoretis, problemnya berkaitan dengan benar dan sal...

  Sekilas, ketiganya tampak semakna. Namun hakikatnya, berbeda makna. Netral berada dalam tahapan analisa terhadap ragam informasi/peristiwa. Jika informasi/peristiwa telah jelas salah-benar atau baik-buruknya, tetap netral tidaklah diindahkan. Abstain yakni tidak memberikan suara yang disebabkan oleh ketiadaan analisa, atau analisa yang tidak berbuah hasil. Orang yang abstain adalah mereka yang tidak memihak karena masih ragu (belum tahu mana benar-salah, dan mana baik-buruk).. Yakni, kadang kita abstain karena kita belum melakukan analisa. Kadang pula, kita menganalisa (tentu secara netral), namun kita tetap abstain lantaran analisa kita belum berbuah konklusi. Karena tak ada konklusi, maka timbullah keraguan. Karena ragu, maka abstain adalah pilihan bijak. Analisa yang berbuah konklusi akan melahirkan sikap memihak-tidak memihak. Entah itu memihak salah satunya, memihak semuanya (karena semuanya dianggap benar/baik), atau tidak memihak pada semuanya (karena semuanya dianggap sal...

Seperti kata Plato, cinta adalah pencerahan. Artinya, pecinta mesti siap mencerahkan atau dicerahkan oleh kekasihnya. Dengan begitu, relasi cinta akan bercorak penyempurnaan, dan tersucikan dari nafsu. Sebab tak ada penyempurnaan tanpa pencerahan. Tuhan begitu mencintai manusia. Dia pun ingin agar manusia menyempurna. Bohonglah mereka yang mengaku pecinta, tapi membiarkan kekasihnya tenggelam dalam ketidaksempurnaan. Tuhan menganugrahkan dua Rasul pada manusia, sebagai wujud cinta-Nya. Dengan dua akal tersebut, manusia akan tercerahkan, mengenali jalan cinta menuju-Nya; sebuah jalan menuju kesempurnaan hakiki. Dua rasul tersebut adalah rasul internal, yaitu akal, dan rasul eksternal yaitu para nabi dan agama. Tentu, sebelum diberikan para nabi dan agama, manusia terlebih dahulu diberikan akal. Ini logis, agar manusia beragama dengan akal; agama rasional. Tanpa akal, keberadaan nabi dan agama akan sia-sia. Olehnya, tidaklah menolak agama, kecuai mereka yang irasional. Akal dan agama ada...